코핀과 스테이시의 '새로운 서양문명의 역사' – 6부 혁명의 시대 - 20장 복고에서 혁명까지(1815~1848) 3: 편들기: 새로운 정치적 이데올로기들 2-급진주의, 공화주의, 그리고 초기 사회주의, 카를 마르크스의 사회주의

○급진주의 Radicalism, 공화주의 Republicanism, 그리고 초기 사회주의 Initial Stage of Socialism

 

자유주의자 Liberal의 왼쪽에는 두 개의 급진적 집단 radical groups, 즉 공화주의자 Republican와 사회주의자 Socialist가 포진해 있었다.

자유주의자가 입헌군주제(안정과 재산을 가진 사람들의 수중에 권력을 유지한다는 명목으로)를 옹호한 데 반해, 공화주의자는 그 명칭이 함축하고 있는 것처럼 인민에 의한 정부, 투표권의 확대, 민주적 정치 참여 따위를 요구하면서 더 큰 압박을 가했다.

자유주의자가 개인주의와 자유방임을 요구했던 곳에서 사회주의자는 평등을 더 강조했다.

당시에 사용되었던 용어로 말하면, 사회주의자는 '사회 문제'를 제기했다.

증대되는 사회적 불평등과 노동자의 비참함을 어떻게 치유할 수 있는가?

그들은 이 사회적 문제가 절박한 정치적 문제라고 주장했다.

사회주의자는 이 문제에 대한 다양한 대답과 경제적·사회적 권력을 재분배하는 여러 가지 방법을 제시했다.

이들 해결책은 협동과 일상생활을 조직하는 새로운 방법에서 생산수단의 집단적 소유에 이르기까지 광범위했으며, 일부는 순전히 이론적이었지만 다른 것들은 매우 구체적이었다.

 

사회주의 Socialism는 19세기의 사고체계였고 대부분 산업화로 인해 두드러진 문제들에 대한 응답이었다.

이런 문제들은 노동강도의 심화, 산업 도시들에서 노동계급 지역의 빈곤, 계급과 특권에 입각한 계급 제도가 사회계급에 입각한 제도로 대체되어왔다는 널리 퍼진 인식이었다.

사회주의자에게 산업 사회의 문제는 우연히 발생한 것이 아니고 경쟁, 개인주의, 사유재산이라는 핵심 원리에서 나타난 것이었다.

사회주의자는 산업과 경제 발전에 반대하지 않았다.

그와는 반대로 그들이 계몽주의로부터 받아들인 것은 이성과 인간의 진보에 대한 헌신이었다.

그들은 사회가 산업적인 동시에 인도적인 것이 될 수 있다고 믿었다.

 

이러한 급진적 사상가들은 종종 명백한 유토피아적 개혁론자였다.

개혁가로 전향한 부유한 산업가인 영국 UK의 로버트 오언 Robert Owen(1771~1858)은 스코틀랜드 Scotland의 뉴래너크 New Lanark에 커다란 면방직 공장을 구입해 이윤의 원리가 아니라 협동의 원리에 따라 공장과 주변 마을을 조직해 나갔다.

뉴래너크는 훌륭한 주택과 위생, 양질의 노동조건, 보육, 무상 교육, 공장 노동자를 위한 사회보장제도 따위를 조직했다.

오언은 협동과 상호 존중에 입각한 사회의 전반적인 재조직을 주장했고, 다른 제조업자들에게 자신의 대의가 정당함을 설득하고자 노력했다.

프랑스 France의 샤를 푸리에 Charles Fourier(1772~1837) 역시 임금제 폐지, 사람들의 타고난 성향에 따른 노동 분업, 완전한 성적性的 평등, 집단적으로 조직된 보육과 가사노동 따위에 입각한 유토피아 공동체를 조직하고자 노력했다.

카리스마적 여성 사회주의자인 프랑스의 플로라 트리스탄 Flora Tristan(1803~1844)은 노동자에게 협동과 남녀평등의 원리를 설파하면서 프랑스를 여행했다.

수많은 남녀가 한마음이 된 지도자들을 따라 실험적 공동체에 들어갔다.

그렇게 많은 사람들이 유토피아적 상상력을 진지하게 받아들였다는 것은 초기 산업화로 인한 사람들의 불행과 사회가 급진적으로 서로 다른 노선을 따라 조직될 수 있다는 그들의 신념을 보여주는 척도이다.

 

그 밖의 사회주의자들은 한결 단순하면서도 실용적인 개혁을 제시했다.

프랑스의 정치가이자 언론인인 루이 블랑 Louis Blanc(1811~1882)은 노동계급의 남성에게 국가 지배권을 주는 것을 목표로 성인 남성의 보통선거권 획득을 위한 운동을 전개했다.

이 변화된 국가는 사유재산과 공장주계급을 보호하는 대신에 신용을 필요로 하는 사람들에게 신용을 확대해주고 모든 사람을 위한 일자리와 안전을 보장해줄 노동자가 지배하는 작업장들인 '생산협동조합'을 설립할 수 있게 해주는 '빈민을 위한 은행'이 될 것이다,

그러한 작업장들은 1848년의 프랑스 혁명 기간 동안에 잠시 설립된 적이 있다.

그리고 여성의 권리를 촉진하는 클럽들이 잠시 설립되기도 했다.

프랑스의 피에르 조제프 프루동 Pierre-Joseph Proudhon(1809~1865)은 노동자들이 구입할 수 있는 가격으로 상품을 파는 생산자 협동조합과 노동계급의 신용조합 따위를 제안했다.

"소유란 무엇인가"라는 질문에 대한 프루동의 유명한 답인 "소유는 도둑질이다"가 실린 팸플릿은 숙련공, 노동자, 그리고 카를 마르크스를 포함한 중간계급 지식인들에게 가장 널리 읽힌 친숙한 사회주의 팸플릿 중 하나가 되었다.

앞으로 보게 되겠지만, 1840년대의 경제 불황과 심화되는 광범위한 비참함은 한층 더 많은 노동계급이 사회주의자를 따르게 만들었다.

 

 

○카를 마르크스의 사회주의 Karl Marx's Socialism

 

카를 마르크스의 저서 '공산당 선언' 겉표지(출처-위키백과 https://ko.wikipedia.org/wiki/%EA%B3%B5%EC%82%B0%EB%8B%B9_%EC%84%A0%EC%96%B8)

 

근대 사회주의 아버지인 카를 마르크스 Kark Marx(1818~1883)는 19세기 초에는 거의 알려지지 않은 인물로, 그의 명성은 1848년 이후에 높아졌다.

그때 밀려온 혁명의 물결과 폭력적인 대결 양상은 그의 눈에 띄는 역사 이론이 옳음을 증명해주는 것처럼 보였고, 실험적 공동체들을 세움으로써 협동을 강조하는 초기 사회주의자의 강조와 산업 사회의 평화적인 재조직을 순진한 것처럼 보이게 만들었다.

 

마르크스는 독일 Germany 서부 지역의 트리어 Trier에서 성장했는데, 그 지역과 그의 가족은 혁명 시대의 정치적 논쟁과 운동에 큰 관심을 갖고 있었다.

그는 유대인 Jews 가정 출신이었지만 그의 부친은 법률가로 일하기 위해 개신교도(프로테스탄트) Protestant로 개종했다.

마르크스는 철학 특히 게로르크 빌헬름 프리드리히 헤겔 Georg Wilhelm Friedrich Hegel(1770~1831)의 사상으로 전향하기 전에 베를린 훔볼트 대학교 Humboldt University of Berlin에서 잠시 법을 공부했다.

대단히 보수적인 프로이센 왕국 Kindom of Prussia의 대학 체제의 편협한 사고방식에 약이 오른 일군의 반항적인 학생들인 청년 헤겔파 Young Hegelian와 더불어 마르크스는 자신의 급진적 정치학을 위해 헤겔의 개념들을 전유專有(한 사람이나 특정한 부류만 소유하거나 누림)했다.

그의 급진주의(그리고 그의 무신론. 그는 어떠한 종교적 소속도 거부했다)는 그가 대학에서 자리 잡는 것을 불가능하게 만들었다.

그는 언론인이 되어 농민들이 공유지에서는 일상적이었던 숲에서 나무를 '훔치는 일'에 관한 유명한 기사를 쓰기도 했으며, 1842년부터 1843년까지 ≪라인 신문 Rheinische Zeitung≫을 편집했다.

법적 특권과 정치적 억압에 관한 이 신문의 비평은 프로이센 정부와 충돌을 빚었으며 결국 이 신문이 폐간되어 마르크르스로 하여금 처음에는 파리 Paris, 그 다음에서 브뤼셀 Brussels, 그리고 마침내 런던 London으로 망명하게 만들었다.

 

파리에 있는 동안 마르크스는 초기 사회주의 이론, 경제학, 프랑스 혁명의 역사 따위를 연구했다.

그는 또한 독일의 사회주의 철학자·경제학자인 프리드리히 엥겔스 Friedrich Engels(1820~1895)의 일생에 걸친 지적·정치적 동반자 관계를 맺기 시작했다.

엥겔스는 독일 라인란트 Rheinland 출신의 섬유 제조업자의 아들로 영국 산업혁명의 심장부 중 하나인 맨체스터 Manchester의 한 상회에서 사업을 배우기도 했다.

하지만 엥겔스는 부친의 발자취를 따르기보다는 맨체스터의 비참한 노동 및 생활 수준과 자신이 자본주의의 체계적인 불평등이라고 본 것을 비난하기 위해 펜을 들었다(≪영국 노동계급의 상태 The Condition of the Working Class in England(1844)≫).

마르크스와 엥겔스는 정의 동맹(League of the Just)—1847년에 '공산주의자 동맹 Communist League'으로 이름을 바꾸었다—이라는 급진적 숙련공들의 소규모 국제 집단에 가입했다.

이 동맹은 마르크스에게 이 동맹의 원리에 관한 성명서—1848년에 <공산당 선언 The Communist Manifesto>으로 출간되었다—의 초안 작성을 요청했다.

 

<공산당 선언>은 간단한 형태로 마르크스의 역사 이론을 정확히 배열해놓았다.

세계사는 세 가지 주요 단계를 거쳐 왔는데, 각각의 단계는 다음과 같은 사회집단, 즉 고대 노예제에서는 주인과 노예, 봉건제에서는 영주와 농노, 자본주의에서는 부르주아(자본가) Bourgeois와 프롤레타리아(무산계급) Proletarier 사이의 갈등이라는 특징을 지녔다.

마르크스의 이론에 따르면, 봉건적 또는 귀족적 재산 관계는 부르주아 정치권력과 산업 자본주의의 도래를 알리면서 프랑스 혁명이 구질서를 전복시킨 때인 1789년에 끝나고 말았다.

<공산당 선언>에서 마르크스와 엥겔스는 부르주아계급이 "이전 세대가 한 것을 모두 합친 것보다 한결 인상적이고 한층 더 거대한 생산력을 창출"했다고 말하면서 자본주의의 혁명적 업적을 칭송했다.

그러나 그들은 자본주의의 혁명적 성격은 부르주아의 경제 질서를 서서히 해칠 것이라고 주장했다.

자본이 소수의 수중에 한층 더 집중되면서 점증하는 임금노동자의 큰 무리는 점차 자신의 경제적·정치적 권리 박탈을 깨닫게 될 것이었다.

따라서 이들 계급 사이의 투쟁은 산업 자본주의의 중심이었다.

<공산당 선언>은 결국에는 새로운 시장에 대한 자본주의의 끝없는 필요성과 과잉생산으로 인한 주기적인 불안정으로 되풀이되어 일어나는 경제 위기들이 자본주의를 붕괴시킬 것이라고 예언했다.

그렇게 되면 노동자들은 국가를 장악하고 생산수단을 재조직하며 사유재산을 폐지하고 마침내 공산주의 사회를 창조할 것이다.

 

마르크스식의 사회주의에서 독특한 것은 무엇일까?

그것은 체계적이고 학문적인 방식으로 공공연한 진보의 선포와 노동자의 일상적 경험들 사이의 불일치를 다루었다는 점이다.

마르크스는 놀라울 정도로 광범위한 영역에 걸친 지칠 줄 모르는 독서가이자 사상가였다.

그는 영국의 경제학, 프랑스의 역사, 독일의 철학에서 통찰력을 얻었다.

마르크스는 노동이 가치의 근원이고 재산은 빼앗은 것이라는 다른 사람들의 사상을 19세기 자유주의에 대한 철저한 비판이었던 새로운 역사 이론으로 엮어넣었다.

 

마르크스는 헤겔로부터 인간의 자유를 향해 움직이며 내적 논리를 지닌 역동적 과정으로서의 역사라는 관점을 받아들였다(이것은 보수적인 역사적 사고로부터 더 큰 영향을 받았음을 보여주는 훌륭한 사례이다).

헤겔의 관점에서 보면 역사적 과정은 단순하고 예측할 수 있는 방식으로 전개되지 않으며, 역사는 '변증법적으로' 또는 갈등을 통해 나아간다.

헤겔은 이 갈등을 사상들 사이의 갈등으로 보았다.

다시 말해 하나의 '명제命題 thesis'는 '반명제反命題 antithesis'를 낳고, 이 두 명제 사이의 충돌은 독특하고 새로운 '종합명제綜合命題 synthesis'를 창출한다는 것이었다.

마르크스는 헤겔의 관념을 역사의 특성에 적용했다.

그는 헤겔이 한 것처럼 사상에서 출발하지 않고 자신이 역사를 움직이는 것이라고 믿었던 물질적 (사회적 그리고 경제적) 힘에서 출발했다.

그 이후로 '변증법적辨證法的 유물론唯物論 dialectic materialism'이라는 용어는 마르크스의 사상을 서술하는 데 사용되고 있다.

 

마르크스는 1840년대 유럽인의 사고와 정치에 상반되는 국제적인 경향을 종합했다.

경제학과 정치학의 관계에 대한 그의 관심은 당대의 특징이었다.

다른 급진주의자들과는 달리 그는 자유를 향한 자유주의자의 요구 사항과 사회적 평등에 대한 자유주의자의 침묵 사이의 간격을 중점적으로 다루었다.

그러나 그는 수많은 사회주의자들 중 단지 한 사람이었고 1848년 혁명 이전에는 가장 적게 알려진 사회주의자 중 하나였다.

1848년의 혁명들은 <공산당 선언>이 출간되던 해에 일어났지만 그 이전에도 어떤 영향력을 갖고 있었다.

하지만 19세기 후반에서야 '마르크스주의 Marxism'는 주도적인 사회주의 신조가 되었다.

 

※출처

1. 주디스 코핀 Judith G. Coffin·로버트 스테이시 Robert C. Stacey 지음, 손세호 옮김, 새로운 서양문명의 역사 (하): 근대 유럽에서 지구화에 이르기까지, Western Civilizations 16th ed., 소나무, 2014.

2. 구글 관련 자료

 

2026. 1. 23 새샘